《西游记》孙悟空来历之考证

《释尊八相示现》记载，在过去无量劫前，燃灯佛住世时，有一位善慧仙人，归依于佛。这个善慧仙人就是释迦牟尼的前世，善慧仙人修行之前只是一个普通人。因为他做为一个凡人已经经历了无数劫，他的原来的名字是什么无从说起了，就拿其中一世之名称他为善慧，或者释尊前世等等。
在燃灯佛前修行的有千万之众，有凡人，有六道众生，善慧只是其中之一，六耳猕猴的前世也在其中，那时候他还没有六耳，他还只是一只普通的猴子。
善慧与那猴子原本是朋友，两个一起到燃灯驾前听大智真言。善慧听后决心出家，修菩萨行，悟宇宙之大智慧，立志普度众生，使众生转迷成悟，离苦得乐。燃灯于是为善慧授记说：“你将来在娑婆世界成佛，成佛后号释迦牟尼，度诸众生。”

而这猴子呢，他听后却连连称“谬！”称佛的话都是大谬。将要误众生不浅。

佛问猴子为何出此妄言，猴子反问佛说：“世尊，按你所说，六道众生，行善业者将得好的果报，行恶业者将要得恶的果报，在我看来未必如此。强梁夜夜欢歌，一生只知强取豪夺，奢靡享乐，直至寿终。我想他从未担心过有什么恶报，你就算把这些真言说给他听，他也未必信。因为他看到的都是自己行的恶事，得的却是善报。你的佛法对他何用？再比如一家善良之人，一生行的善行，最终却被恶人所害，何谈福报？而且周围的人都看到的是他行的善业却得的恶报，哪里还会相信你的佛法？我看你的佛法对世人无用啊！只会害了善良之人，却难以惩戒恶人。要它何用？”

燃灯如来对猴子说：“因果到头终有报，只争来早与来迟，你不知恶人今世行恶，必将在来世或若干世之后得到恶报，或者堕入地狱受苦，或者轮回转入畜生道受人奴役和宰割，而恶人今生得到的福报则是前世的善行的果报。今生的善人之所以得到恶报那是前世的恶行所致，而善人的善行一定将在来世得到福报。”

猴子对说：“什么前世后世，我都不知，我只知今世。不仅我不知前世后世，世人都不知前世后世，世人只知此处有物，我伸手取之，此物即到我手中。如果当下没有人来与我抢夺，那么此物就归我所有。哪管还有后世报应？只有大智慧者能够看到前世若干劫之前的事，凡人如何印证自己的因果，如果不能印证，那么只能你说他信，而不信者一生都自行自去，你的佛法对他合用？”

那大智者燃灯如来对猴子说：“我观你为有缘人，我今送你一宝，从今世开始，以后的万世万劫你都能记忆于心，来世而不忘今世之事，今世而能记前世之事。以证因果。如何？”

那猴子拜谢如来，欢喜异常。须臾之后又生疑惑，问燃灯如来说：“我虽可证自己的因果，却想知道天下人的因果，然天下人多是口是心非，面善心恶之人，大家看他行的善举，可背地里却做的恶事，大家看他信的佛陀真经，背地里却做的卑鄙之事，我又怎么能知其因果真假？”

如来用手指那猴子说：“你这猴子甚是有趣，那好，我就再送你两件本事，一双灵明金目，能识万物本真，一副聆察六耳，能听众生本心。你可到那六道轮回之内，万世万劫之中，去印证因果的道理。”

那猴子向燃灯如来拜谢三次，与善慧一同告别燃灯。

（关于六道轮回：所谓六道轮回，就是天道、修罗道、人道、地狱、饿鬼、畜生，佛教认为众生，不只是人，都在这六道中受轮回之苦，就算是天道中的神，也会死，然后再投到六道轮回之中。如果人此生作恶，之后便会投胎成为畜生，或者打入地狱受苦，或者成为饿鬼受尽痛苦折磨。）

不知过了几世几劫，位于世界最高峰喜马拉雅山的南麓，有一个迦毗罗卫国，国王净饭王的夫人摩耶夫人生下一位太子，取名乔答摩·悉达多。据说太子刚刚降生时便能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花，且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语道：“天上天下，唯我独尊。”

悉达多太子十九岁时出城郊游，看到老、病、死的痛苦情形，感到任何人都逃避不了这样的痛苦，于是下了最大的决心，抛弃了王位、财富，和父母妻子，出家去寻找解脱痛苦的方法和人生的真理。

悉达多太子出家之后遍寻名师，但他们的学说都不能让他满意，又苦行六年，依然不能获得真理，后来来到迦耶山附近的菩提迦耶的一棵菩提树下静坐，并发出誓愿：“我不成正觉，誓不起此座。”

就这样在悉达多三十岁那年二月八日半夜时分，忽然一颗明星出现在天际，悉达多触景会心，刹那之间豁然大悟。这时，本觉理与始觉智合为一觉，如如理如如智，理智不二，已经证到生死不灭，无罣无碍的涅盘境界，于是，悉达多由此而悟彻宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到达涅盘解脱的彼岸，立地成佛，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位，而成为天上天下三界独尊的天人之师。

悉达多成道后即号释迦牟尼，开始说法济度众生。

时有世尊释迦牟尼说法，六道众生前来听道。其间有一老者，仰面向佛微笑。佛屏退众生，独将老者叫到近前，说：“猴子，你这若干劫之后可证因果之道否？”
老者向世尊答道：“善慧仙人认得我啊？”
佛说：“你我故人如何不识，无数劫前，你曾向前世佛燃灯如来问因果之事，如今可有感悟？
老者说：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻去路。我在畜生道中做猴轮回若干劫数，又在人间道中做人轮回若干劫数，只是尚不知因果。”
佛说：“前世佛燃灯许你可知前世之事，又送你灵明金目和聆察六耳，如何尚不知因果。”
老者说：“我本心无善无恶，不行善举也不从恶行，所以无有因也无有果。所以不知因果。”
佛说：“因果故在，只是你不见而已。”
老者说：“我经历万世万劫依然不知因果，如今听你讲道更加疑惑。”
佛说：“有何疑惑？”
老者说：“我听你言，众生之生老病死都是苦的，有老死是因为有生，有生是因为有业有，业的力量推着我们生老病死经受着种种痛苦，之所以有业，是因为我们有执取，有取是因为有爱，有爱是因为有受，有受是因为有触，有触是因为有六根，六根从母胎中生长，入胎是因为业力的推动，于是我们有触，有受，有爱，有执取，产生业，如此老死再投生，进入痛苦的轮回。想要跳出这个轮回，必须灭掉业有，于是受灭爱灭老死亦灭。”
佛听老者之话不语，用目示老者继续说。
老者又说：“以我说看，灭除一切的乐并不是乐，而是一种自欺欺人的愚痴而已。你以生老病死是苦而推之，得此说法，以我看不过是惧怕生老病死而已，生老病死有何可怕，我与无数劫中看到无数志士英雄，宁愿抛洒生命而得真理，此乃真正的道之所在，而贪生怕死者如何可以妄谈佛法？我与无数劫中还看到无数皈依佛祖之人，抛弃家人，抛弃世间情和理，做出诸多无情无义之事，只想一心成自身正果者，如此无情无义之人如何能得正果？而此无数想要皈依佛祖之人无一不是以自身得大快乐为目的而皈依佛祖的，这种自私自利之人还要妄谈普度众生真是可笑，如果一心为他人，全无自我私心，何必念佛而斩断业力。你还说供养你，称颂你，信你就将有大福报，我却觉得有些蹊跷，业力不消，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎言骗人来信你吧？一个十恶罪人放下屠刀立地成佛，那他所造业力又往哪里去消？你说的我全都不信啊！”
佛祖微笑对老者说：“猴子经历万世万劫依然愚痴不化，不知还要经多少劫难才能开悟。”说完闭目不言。

老者见佛祖不言，于是自行退去。

修罗道，六道之一，说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。

不知是哪世哪劫，修罗王婆雅之妻生下一对双胞胎，一男一女，其女容貌俊美，其男生则能言，长大之后能辩言之真假，能识万化之真，修罗王婆雅甚爱之，将其女起名罗丝罗，将其男起名为毗摩质。
一日，婆雅带其女罗丝罗和其男毗摩质于佛前听佛祖说法。所听佛祖说法之众还有天帝帝释天（中国称为玉皇）所率领之天界众神。
佛祖唤毗摩质上前来问道：“毗摩质，你有话要问我？”
毗摩质上前说：“佛祖，如今你知我我知你，你我都知我之前世，前世我只愿做个普普通通之凡人，生生世世不做恶事，也不从善行。本以为将在人间道中轮回，可如今堕入修罗道，不知是何道理。”
佛祖说：“你万世万劫虽不曾做善行，但从未做恶，这就是莫大的善行，轮回注定你今生该享天人之福德，可是你毁师灭道，污蔑世尊，所以该当轮回修罗道。”
毗摩质问道：“我只有一事不明，我毁的是你这个师，灭的是你的道，污蔑的是你这位世尊，然我从未认你做师，从未信你这道，也从未尊过你这世尊，假如这世界没有你，那么我该修哪个轮回？”
佛祖说：“轮回注定，并非你我所能作为。你也不必怨我。”
毗摩质哼了一声，愤然离座。
几日之后天帝派使者前来，说欲娶修罗王婆雅之女罗丝罗为妻，婆雅不许，怒斥使者，称佛祖常常袒护天神而欺瞒修罗，讲经说法也常常给天帝多讲而给修罗少讲，如今又贪得无厌想要娶我之女。
使者被逐出之后，毗摩质对父亲婆雅说：“我看天帝不会甘心，还会前来索亲。我们族虽与天帝有一样的威力和神通，可是却没有天帝一样的福报，修罗境内物产匮乏，食物奇缺，而天帝却有美食不尽。我们不妨提一些苛刻条件，如果天帝不允，那就不能怪我们了果然天帝又派人前来索亲，毗摩质对来使说：“我们可以同意这们亲事，只是要一些聘礼，如果天帝不舍得那就算了。”
使者问要何聘礼，毗摩质说：“我要的聘礼有三件，第一要蟠桃园中所有成熟的蟠桃，还有老君的仙丹一万颗，另外要蟠桃盛会中所有果品食物，只是不要酒（修罗道是不饮酒的）。”
使者惶恐而退，转告天帝。几日后天帝派使者来告知同意聘礼条件，要修罗王派人将女送往天界，并在天门处将聘礼交付。
毗摩质对父修罗王说：“天帝虽已经答应，但是这里面可能有诈，我要亲自带修罗重兵前去护送。”
修罗王应允。毗摩质率领修罗兵众护送修罗公主罗丝罗来到天门，早有天帝带众天神前来迎接，天帝见毗摩质说：“我以将礼物准备好，请将公主送上前来吧。”
天帝不知毗摩质有灵明金眼及聆察六耳，早已听出天帝的谎言。毗摩质大叫一声：“你贵为天帝居然欺骗我等，不知你在佛祖面前修的什么道，念的什么佛！”
天帝对毗摩质冷笑道：“你这个不尊佛祖的恶徒，口中还敢言佛祖之名？我今以布好天兵百万，立刻叫你粉身碎骨！”
话刚说完便杀出天兵百万，与修罗兵众一阵厮杀，可惜修罗不敌天兵，公主罗丝罗被天帝抢走，毗摩质败逃回修罗境。
婆雅大怒，誓报夺女之丑，与毗摩质同整军队，杀入天界。
此场混战据经书中记载历时数十年，最终天兵败北，婆雅救出亲女，毗摩质提刀杀入天宫，欲杀天帝。此时天帝想起佛曾说过若遇大难，只要念般若菠萝蜜咒，便能破解修罗兵众。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王所有兵众，修罗王唤毗摩质快逃，毗摩质立而不动，手指天帝道：“天帝，我早晚有一日斩你于此，夺你天帝之位。”又以手指天道：“释迦牟尼，你袒护强盗，欺压弱小，如何称的起佛陀之名！”
言必，毗摩质被刀轮斩为两端，当即毙命。

饿鬼道，六道之一。据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。

修罗毗摩质，因斩杀天道众神，辱骂佛祖，而堕入恶鬼道，按轮回该与此道中轮回六世。
第一世为大肚鬼，肚大如山，日夜食而不饱。
第二世为针咽鬼，口如针孔，食则难以下咽。
第三世为口焰鬼，口吐烈焰，食物到口中则化为灰炭。
第四世为细脚鬼，四肢细如树枝，难支身体重量，见食物而无法上前。
第五世为目斥鬼，美食摆到面前，立刻变成屎粪浓尿，不能食用。
第六世为腹火鬼，食物到腹中立刻成烈焰燃烧，痛苦不堪。

我们这只万世之前的猴子，前世的修罗王子毗摩质，记得所有前世的灵明六耳猴，在这饿鬼道中受尽痛苦，六世饿鬼，口中只不断的咒骂释迦牟尼，只此一念，永世不断。

地狱道，六道之一。地狱，梵语泥黎，翻为苦具，乃造恶众生，受苦器具，又因居处地下，故名地狱。

那猴子于饿鬼道中轮回六世，始终不能醒悟，而且一心辱骂佛祖，按轮回该堕入地狱道中受一千年之苦。
坚冰刀山、沸屎蛆虫、剥皮抽筋、油炸火烧种种无间痛苦不可备诉。
那猴子在其中受了一千年的无法诉说之苦，至此口中不再有任何言辞。那心中有何想法就不得而知了。
猴子业障已消，重新回到畜生道中为猴。所生之处正是灵台方寸山。那山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，名须菩提祖师。猴子因先天有智，便拜到须菩提门下，做一担材烧火的小徒。那须菩提祖师与平常仙人不同，他收的弟子必有极高天赋异禀，却不管品质拙劣。祖师当然知其前世，并知其具有异禀，便欲传其盖世神功，长生不老秘诀。哪知这猴子说：“生则苦，死无苦，何必惧苦而求生。要长生不老何用，我但愿时时刻刻生便是死、死又复生，把这生死劫数看尽，看它是你来摆布我还是我来摆布你。祖师如果能教我跳出这轮回之外的本事便教我，如果不能，我亦无甚兴趣。”
祖师对猴子说：“若想跳出这轮回，你为何不去找那释迦尊者去学佛？”
猴子说：“我觉得他那佛法无趣。”
祖师说：“那你想怎样？”
猴子说：“我也不能怎样，这世界宇宙中佛祖最大，我与他没有办法，我又能怎样？”
祖师说：“你怎知佛祖最大？”
猴子说：“他让你轮回做饿鬼你便是饿鬼，他让你轮回入地狱你便入地狱，如何不是他最大？”
祖师说：“此言谬矣，轮回入恶道是轮回的定数，不是佛祖的操纵。那些只能怪你自己。”
猴子说：“我不能怪人，也不能怪己，只怪世间有佛，所以我没有地方说理去。”
祖师说：“怎么见得没有地方说理去？”
猴子说：“佛祖全知全能，谁还能有何道理。”
祖师说：“这你就错了，佛祖并非全知全能。
猴子大惊，恭肃说道：“请祖师赐教！”
祖师说：“你我今日说话，他就不知，你我今日所做，也不是他能控制。我这里有一法，可使你跳出六道轮回，不受业力所束，你愿学否？”
猴子大喜过望，连拜而说道：“愿祖师赐教。”
祖师说：“我此秘法，今只传你，以后惹出祸端可不要怪我，也不要说是我教你。”
猴子连连磕头，细听祖师妙法。

那猴子于菩提祖师处学得妙法，自在欢喜异常，于人间游逛。时南瞻部洲正值洪水泛滥，有一圣人名大禹，奉舜帝之命治理水患，那猴子前去帮忙。大禹有一如意铁棒，可测天下河湖海洋深浅，每次出行必带在身边，猴子只负责给大禹拿那铁棒，每次测量之时，猴子都潜到水底去看铁棒是否到底。
大禹曾问猴子，你每次都能潜到水底，可那水深，你不怕被淹死吗？
猴子说：“无妨，无妨，我有秘法。”大禹也不与他理论。
后洪水收服，大禹将铁棒插于东海，称为定海神针铁。
那猴子又到四处游逛，一日来到东胜神州，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。

猴子按须菩提祖师秘授真言，来到这石之上，仰面躺倒，稍睡一会儿，便起身笑着离开，口内直喊妙法妙法。
那猴子又到四处游逛，一日来到西牛贺州，那里有一座火山正在喷发，众人四处奔走，那猴子却直向那山口而去。众人都唤他快停步，他只不听。过了半日，有人见那猴子从山口转回，屁股已经烧红。众人一阵哄笑，那猴子只是不理，径直离去。
最后，那猴子来到北俱芦洲。那里有一奇山，山高入云，山顶狂风常年不止，人不能立。猴子攀到山顶，对天大叫三声，叫的是“生！死！空！”之后形体消失于风中。
从此后世间都道那猴子已经死去了，魂飞魄散，无可寻踪。
不知过了几世几劫，东胜神州石头中出了一个灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。西牛贺洲的火山中出了一个赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。北俱芦洲的风山顶上，在风中化出一个通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。南瞻部洲东海的海水中出了一个六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
此正是菩提祖师秘授猴子跳出轮回、斩断因果之妙法。此妙法说起来甚是玄妙，凡人难以领会其深意，只有这猴子经历万事劫难，通晓千古之来去因缘者才能掌握。我今将其大意讲于你听，令各位略知其大概之意。
佛说六道轮回，因果循环，其为定数，若要超脱，办法有二。一为修佛之正法，断除一切烦恼，无为、无我便无所可轮回者。另一个办法是：轮回和因果所指为世界众生，众生即为生命，有生有死，所以有轮回。而无生的元素，则没有死，也没有轮回。佛学中认为世界由四种元素组成，和中国所讲的金木水火土不同，佛学认为世界由水火土风构成。这四种元素组成了世界万物，有生命的众生，还有无生命的万物。比如水火风土。
菩提祖师秘授猴子将自身肉身抛弃，将精神化入四种元素，成为有识而无生的四只猴子，这四只猴子虽为四身，却为一意，可合为一身，又可各行各事，其中玄妙难以细说。
那四只猴子得了妙法之后，便各自寻得去处，于一方称王称霸，后又到东海中寻得神铁。你若问那神铁只有一根怎么能四人使用？这道理却很简单，你不知那神铁名为如意金箍棒？
这四只猴子后来又分别到菩提祖师处学得本事，准备到天界报那前世之仇。
这猴子打破因果，跳出轮回，一心想要扰乱天地，你道如来可知否？佛祖当然知道。阿傩、迦叶二尊者与世尊如来驾前禀曰：“如今那猴子将要扰乱天地，如之奈何？”
佛祖笑而答曰：“天做孽尚可饶，自做孽不可活，我自有道理，只管随他去吧。”
西游记中只记载了悟空大闹天宫之事，其实是那四只猴子，时而合为一身，时而分为四体，吃蟠桃，闹蟠桃宴，偷老君丹，打破天宫，擒住玉帝，将要斩杀玉帝之时，玉帝念动般若菠萝蜜咒，佛祖释迦牟尼尊者金身现于空中。
佛祖说：“猴子，今日你可称了心，讨了债，报了仇，闹够了吧？”
猴子说：“等我杀了这玉帝，就算报了仇，以后你在你的西天极乐界坐你的佛祖，我在我的逍遥天坐我的天帝，你我互不相干，我不信你的道理，你也别管我的自在。”

佛祖说：“猴子，你不信我，我不与你理论，可我怎能让你扰乱世界，诛杀天帝？”
猴子说：“我如今已经跳出轮回之外，不受因果所束，你又与我有何办法？”
佛祖说：“猴子，你虽然已经跳出轮回，不受因果所束，可以任意胡为而不受果报，但是你可否想过，你的那一点点本事能逃的出我的手心吗？”
猴子一想，大吃一惊，原来那猴子再有神通也无法敌得过佛祖的神通，就算没有因果报应，也有如来可以用手段来惩罚他。他自然不是如来的对手。虽然无生无死，可如果被如来抓住，万亿年不得脱身，不也如地狱之中一般痛苦。
猴子想到这里，显神通纵身而逃，一道金光向天边飞去。佛祖只将手掌伸出，就将猴子抓到手中，手掌一翻，将那猴子压于五行山下。

（以下是佛教典籍与中国译本与道教典籍的相互印证）
（此处西游记中有误，实为四种元素的山，压住了四只猴子，中国人将认为元素有五种，所以称为五行山）佛祖又在山顶贴一帖子，上写“奄嘛呢叭弥吽”，将个猴子压的结结实实。
那猴子被压在山下，对天喊道：“如来，今天你把我压在这里，就算是一千年一万年，我也不服你，你又能把我怎样？我永远都不信你那邪说，你又能把我怎样，你就算骗的了众生，只是骗不了我。有一日你若让我从心里信了你那一套我就服你。”
佛祖在空中说：“你这猴子已经邪魔入心，我今就救你出苦海，让你皈依我之真道。”
猴子说：“我看你有何手段让我信了你那邪说。”
佛祖说：“猴子，你我故人，万世万劫之前一起在前世佛燃灯如来前听道，那时你不信因果，不信轮回，燃灯佛送你可记前世之本事。你可知道，佛既然可以送你‘记’之本事，佛也可取走你记之本事。我为解你痛苦，今取走你所有前世之记忆，还有扰乱天地之本心，只留你今生所犯下的所有错的悔过。你在此悔悟，五百年后，助我成一大事。到时你也可成佛之正果。”
猴子大骂道：“我不要成你的狗屁正果，你这卑鄙……”
话未说完，佛祖手指一道金光，射于猴子头顶，那猴子即刻把前世所有恩怨统统忘记，亦忘记自己的四个分身，只记得自己逍遥为猴王，又扰乱天地之事。
五百年后，悟空于山下得以脱身，保唐僧西天取经，一心皈依我佛，一路之上斩妖除怪，杀死妖怪无数，其中就有一只赤尻马猴，一只通臂猿猴，还有一只六耳猕猴。猴子到达灵山，修成正果。